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近現(xiàn)代瓷器收藏家聶波：玩物亦可尚志
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發(fā)表時間：2020-06-09 00:49
提起“麗澤軒”，對于中國陶瓷藝術(shù)有些了解的不少人都知道，這是民國時期南昌最有名的瓷器店之一，自設(shè)窯爐，自聘藝人，專門燒制瓷板畫。這個老字號的店鋪在解放后，經(jīng)公司合營的改造就逐漸退出歷史的舞臺。2003年，聶波在“麗澤軒”一些前輩的鼓勵和說服下去國家工商局將這個名字注冊備案，并且在南昌市中心自己的瓷器會所重新打出“麗澤軒”名號。“麗澤軒”的后人起先不服這樣的做法，并試圖通過媒體與聶波理論。雖然根據(jù)新中國的相關(guān)法律，聶波這樣的注冊根本不屬于侵權(quán)，但出于尊重，聶波仍將“麗澤軒”的后人請去他當(dāng)時約有700平方米的瓷器展示廳，并告訴他們，“如果你們有心繼承祖上的事業(yè)和名號，我會將這里的藏品和瓷器全都挪走，把這個剛裝修好的展示廳包括這個名號一起留給你們，但條件是你們也要擺出相應(yīng)數(shù)量質(zhì)量的瓷器藝術(shù)品來。”由于“麗澤軒”的后人們早已不從事瓷器相關(guān)的事業(yè)，對于聶波提出的要求當(dāng)然也做不到，同時他們也看出聶波真心想要將老字號的瓷器事業(yè)發(fā)展下去的決心和態(tài)度，于是決定放手讓聶波繼續(xù)做下去，最后以友好的態(tài)度解決了之前的矛盾，只是要求聶波不要搞砸了這個金字招牌?，F(xiàn)如今，由耿寶昌老先生題詞的“麗澤軒”三個字在聶波的瓷器會所里擺放著。
歷經(jīng)近10年時間，當(dāng)初這個風(fēng)波現(xiàn)在在聶波看來只是個小插曲，但是怎樣的收藏經(jīng)歷會讓“麗澤軒”在10年前便名歸聶波，而這之后的10年，甚至第二、第三乃至更多的10年，“麗澤軒”又將如何綻放光彩呢？
喪氣但更不服氣
“收藏，這是我從小就有的一種情結(jié)?！甭櫜ǜ嬖V記者，“我從小就愛收藏一些火柴盒、商標(biāo)之類的物件。這是我們這代人最初的收藏情結(jié)?！睆慕夥懦跗诘?0世紀(jì)80年代改革開放早期，由于當(dāng)初的社會環(huán)境，中國很難有真正的藝術(shù)品收藏家。這段時間能夠滿足人們對審美、對藝術(shù)的需求也只能去文物商店或者華僑友誼商店轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，從小愛畫畫的聶波就特別喜歡去逛此類商店，那里琳瑯滿目地擺著很多瓷器深深的吸引著他，而生長在南昌又使他與瓷器有著一種“近水樓臺”的緣分。
到了90年代初，經(jīng)商成功的聶波有了些錢，便開始著手買一些自己喜歡的東西。據(jù)聶波回憶，從1988年到1992年的4年中，他每個星期天都會去位于南昌八一廣場里的一個跳蚤市場“淘寶”，那時的他就很癡迷瓷器，無論官窯還是民窯的制品，在他眼里都是神圣的，到1992年為止，他總共買了近1萬元的瓷器，一邊研究一邊收集，家里幾乎已經(jīng)放不下他的“寶貝”了。這時他的一個朋友在看了他的那些“藏品”后，建議他去景德鎮(zhèn)看看。聶波至今依舊記得自己第一次從南昌前往景德鎮(zhèn)路途的情景，那時的交通并不發(fā)達(dá)。但是到了景德鎮(zhèn)廣場他才真正傻了眼，原來自己前面4年購買積累的東西多半是出自這里，這些東西充其量就是仿古瓷；即使收藏中有幾件真東西也是殘破而不值錢的普通民用物品。頓時，猶如一盆冷水從頭澆了下來，將聶波的積極性無情的澆涼。自己花了4年時間潛心研究的東西，到頭來都是沒有什么價值的東西，那份懊惱和沮喪纏繞著他，他想就此放棄。在朋友的陪伴下他又在景德鎮(zhèn)多待了幾天，對于瓷器的喜愛以及之前的研究使他很難割舍這段瓷器情懷，而在看到更多好東西以后，他更加不服氣，于是做了一個決定：要好好玩下去，把瓷器近100年的歷史脈絡(luò)梳理清楚。用聶波自己的話來說，從那以后他才開始真正走上了收藏的康莊大道。
“玩物喪志”期
在朋友的引薦下，他結(jié)識了景德鎮(zhèn)的一些瓷器大師，20多年前的景德鎮(zhèn)交通并不便利，但是那里的風(fēng)氣卻是那么的淳樸。大師作品的要價并不是很高，而且一頓小酒足以使大師和瓷器愛好者之間的距離拉近，喝酒、聊天，仿佛遇到了知音。因為那時聶波手上有些錢，所以就會買一些大師的作品。隨著自己在這條路上越走越深入，越來越癡迷，他根本無心去經(jīng)營原有的事業(yè)。他承認(rèn)自己有點“玩物喪志”，他的父親也曾多次指責(zé)他的這種“小資產(chǎn)階級情懷”，但是他就是欲罷不能。到了后來索性就盤出原有的生意，一心撲到瓷器收藏事業(yè)上來。在努力搜尋好東西的同時，也順帶做一些瓷器禮品生意以帶動經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。20多年前南昌缺少私營個體商戶，而他靈活的私營體制加上他本身對于瓷器的了解，為相關(guān)部門及個人提供了良好的服務(wù)。以經(jīng)營效益帶動瓷器收藏，從此家人不再反對，而他自己也能在這條道路上越走越自信，結(jié)識了很多朋友并獲得了很多回報。
獨樂樂，不如眾樂樂
這20年間，令聶波最欣慰的就是始終能按照自己的喜好做事、做收藏。沒有因為想賺錢而委屈了自己的原則。他會在整個東南亞范圍內(nèi)尋找早期的好作品，因為最早收藏近現(xiàn)代瓷器的是以國民黨時代的政府高官為主，他們重視收藏，有一定的經(jīng)濟(jì)實力且房子比較大。到了70年代主要是東南亞各國的富裕階層在做收藏，因為他們對中國的文化藝術(shù)有一種敬仰，臺灣及東南亞的儒家文化也始終沒有被割裂。80年代后期到90年代，是景德鎮(zhèn)走出去的時候，制瓷大師的作品經(jīng)常去日本、香港及其他亞洲國家辦展覽。而現(xiàn)在由于市場比較透明，如今主要通過拍賣等二級市場來找好東西。當(dāng)然他也會送一些拍品去各大拍賣會。他擔(dān)任中國嘉德北京保利、匡時等拍賣行近現(xiàn)代瓷器專場的顧問，每一場拍賣會之前都會先請他去檢驗拍品真假，其次他會看缺些什么，然后從自己的藏品中挑出來作補充。他始終認(rèn)為：獨樂樂，不如眾樂樂。只有讓大家都分享到好東西才能吸引更多的人來關(guān)注這個市場。所以“買，不猶豫；賣，不后悔”已經(jīng)成為他的基本信念。
在這20年的收藏道路上，聶波收到的好東西多半是從名家名人的第二代、第三代手上買來的，如果歷史是重復(fù)上演的，那么這就會像一面鏡子折射出他自己的將來，這一輩子努力收集起來的東西，自己玩得很開心，但是到了兒孫那一輩，他們不一定會感興趣，這樣只有為難了他們，甚至?xí)蔀樗麄兊呢?fù)擔(dān)。聶波說：“也許他們會把這個看成等同于經(jīng)濟(jì)財富的東西，比如等同于一輛法拉利跑車什么的。我不想讓這些變成他們的消費觀念，在他們不喜歡或者被經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的情況下去把這些變現(xiàn)，這有違我的初衷?！?/p>
所以聶波現(xiàn)在通過“麗澤軒”結(jié)識更多朋友的同時，也想建立一個文化體系，使這種文化能夠延續(xù)下去。自己盡力梳理清楚中國從清朝光緒年間到如今的瓷器發(fā)展脈絡(luò)以及主要藏品，如果有可能的話就通過自己設(shè)立的機構(gòu)延續(xù)下去，如果沒有條件的話，就會選一家信得過的博物館贈送，如果能掛上自己的齋號，從此延續(xù)下去，就令他心滿意足了。
瓷器，長期以來都是中國文明的驕傲，從明代到清三代(康熙、雍正、乾隆)，再到民國時期以至“文革”以后，彩瓷工藝不斷的挑戰(zhàn)著新的高度，而藝術(shù)創(chuàng)作也在這三個時期到達(dá)高峰。正如聶波所言：“陶瓷工藝和國家命脈是緊密聯(lián)系在一起的”。黨和政府很早就重視景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的復(fù)興，并建立學(xué)校培養(yǎng)了一批專業(yè)人才，那么我們就期待更多玩物的人，在這樣的藝術(shù)長河中獲得高尚的情趣和志向。
元代瓷器墨書所反映的稱謂文化(提)景德鎮(zhèn)陶瓷酒瓶文化
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